明昱大师端坐席上，闭目静思，手中的腊八粥几乎未动，显然还在回味方才的论道。
    顾宪成等东林学士聚在一处，低声议论，不时望向李玄同，眼中满是敬佩与好奇。
    太子朱常洛在垂帘后小口品粥，目光却透过帘隙，始终落在李玄同身上。
    一时殿內儘是碗勺轻碰之声，腊八粥的甜香瀰漫开来。
    大约两炷香后，碗勺被收走。
    殿內重新肃静下来。
    明昱大师便在此时起身，大红袈裟微微摆动，他手持念珠，向李玄同合十一礼，声音平和：
    “阿弥陀佛。
    適才得享陛下所赐腊八粥，暖身暖心。
    粥中八宝，和合相融，令贫僧忽有所感。
    这与我佛门所言八识，似乎有微妙印证。
    敢问道长，这第八『阿赖耶识』，究竟当作何解？”
    此问一出，殿內许多人皱起眉头。
    阿赖耶识是佛门唯识宗的核心概念，深奥晦涩，即便在场许多高僧也未必能完全理解。
    明昱大师本是唯识宗高僧大贤，以此相问，显然是想探李玄同的佛学造诣。
    木南道人在一旁冷眼旁观，心中暗忖：
    “『国师』老和尚果然刁钻！
    这李玄同若是答得浅了，便显得学问不深。
    若是强行深解，难免露怯。”
    李玄同目光看向明昱，淡然一笑：
    “大师见腊八粥而思『八识』，此问甚妙。
    欲谈『阿赖耶识』，必先讲『六识』与『末那识』。
    贫道便也以这腊八粥为例，来说一说。”
    他声音不高，却清晰传入每个人耳中，仿佛就在耳边低语。
    殿外广场上虽挤满了人，此刻竟也安静下来，都在凝神倾听。
    李玄同抬手虚引，仿佛面前仍有一碗粥。
    “凡人初见此粥，『眼识』先观其色相：若粥色赭红，米粒晶莹，枣莲圆润，此乃『外美识』，辨其形色美好，此即易卦六爻之四爻。
    继而『身识』感其温：若碗壁微烫，粥体温热，暖意透掌，此乃『本美识』，辨其触感適否，此即易卦六爻之一爻。
    再而『鼻识』嗅其味：若糯米甜香，枣莲清芬，桂花馥郁，此乃『本善识』，辨其气息良善，此即易卦六爻之二爻。
    此后『舌识』尝其味：若糯粥甘甜，莲子微苦，核桃香脆，此乃『外善识』，辨其味道美恶，，此即易卦六爻之五爻。
    同时『耳识』闻其声：若勺碰碗沿，轻响清脆；啜粥入口，细微吞咽之声，此乃『外真识』，辨其声响真偽，此即易卦六爻之上爻。
    最后以『意识』思之：若见粥色而思『此粥熬煮火候得当』，闻粥香而思『此料搭配相得益彰』，尝粥味而思『此膳滋补养生』，此乃『本真识』，总结规律，推究其理，此即易卦六爻之三爻。
    至此六识，对应易卦六爻，皆在作用。”
    殿內眾人听得入神，仿佛手中真捧著一碗粥，隨著李玄同的话语，一步步体会六识生起的过程。
    连那些原本对佛学不甚了解的官员勛贵，也听懂了大半。
    站在顾宪成身侧的邹元標低声嘆道：
    “万法同源，此言不虚啊！”
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    顾宪成捻须沉吟：“眼耳鼻舌身意……
    外三识求真善美於外，內三识求真善美於內……妙！”
    李玄同顿了顿，声音更显清清朗，却是话锋一转。
    “然则，见如此美食，心中是否生出『我欲多食一碗』之念？
    闻此香气，是否暗想『此粥当为我所享』？
    此即末那识，执『我』为实，生贪爱、起分別。”
    李玄同一番话深入浅出，將佛门“六识”与道家易卦六爻联繫起来，更点出了与儒家“食色性也”相通之处。
    明昱大师眼中闪过一抹惊讶，隨即变为讚赏，频频点头。
    李玄同继续道：
    “而阿赖耶识，梵语意为『藏识』，乃是人之本性种子，也就是人的原初性格，亦是世界映入人心的『第一印象』。
    此识如仓库，藏纳无量种子，遇缘则发，形成眾生之『业力』。
    此即为『命』之根本，也就是世俗百姓所谓的『命魂』，其诸般演化便是所谓『命运』。”
    他声音平静，却如清泉流淌，將玄奥晦涩的唯识学说得通俗易懂。
    “阿赖耶识非善非恶，如镜子照物，不增不减。
    得其时，为善种，则人生顺遂；
    不得其时，为恶种，则命途多舛。”
    此言一出，殿內殿外，无数人恍然大悟！
    正所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，原来如此！
    那玄之又玄的“命理”“魂魄”，此刻被剥去了神秘的外衣，露出了本质。
    不过是深藏於意识深处的“种子”罢了！
    李玄同话锋一转，又说道：“然，种子亦可转。
    广积善缘，以『人和』胜『天时』，可化恶种为善种！
    修习智慧，可转迷种为觉种！
    此乃『命自我立』之真义。
    佛祖大觉，化圣王转轮，莫外如是！”
    其实，李玄同还有一句没说，就是那通俗的说法，“我命由我不由天”！
    “命自我立，圣王转轮……”明昱大师喃喃重复，眼中精光大盛。
    “真人此解，將佛家因果、道家三才与儒家『为仁由己』贯通一气，妙极！妙极！”
    他双手合十，郑重一礼道：“贫僧受教了。”
    李玄同还礼：“大师客气。唯识宗经典中早有此意，只是言语艰深，常人难解罢了。”
    明昱大师微微点头，已颇为认可李玄同的佛学造诣，却又提出一问：
    “贫僧还有一事请教。
    此前曾听工部主事徐光启所言，真人创製了『望远镜』，可观日月星辰，所见与自古所知大为不同。
    贫僧想问，此是否与佛祖所言『三千大千世界』有悖？又当作何解？”
    这个问题颇为尖锐，明显带著试探的机锋。
    佛经中常说“三千大千世界”，但那是基於古代印度宇宙观的想像。
    而工部通过粗版望远镜能看到的宇宙星辰与佛经描述不同，难道说是佛经有误？
    “一个道士，刚刚掀翻了自家道门，是否也要掀翻佛门？”
    殿內眾人心中猜想著，都看向李玄同，连太子朱常洛也掀开垂帘，凝神倾听。